Me han inquietado y entristecido las declaraciones de muchos cristianos desde las elecciones presidenciales de Estados Unidos, según las cuales la voluntad soberana de Dios ahora está clara: la victoria de Trump y otros miembros del Partido Republicano en la presidencia, el Senado y la Cámara de Diputados refleja las elecciones de Dios. La suposición subyacente es que Dios es soberano: controla entre bastidores e incluso microgestiona los asuntos políticos nacionales y mundiales.
Si quien llega al poder lo hace de acuerdo con la voluntad soberana de Dios, entonces presidentes como Barack Obama y Joe Biden también fueron candidatos elegidos por Dios, lo que muchos cristianos conservadores no afirmarían. Si Dios es el cerebro detrás de las acciones de todos los líderes gobernantes, entonces el reinado totalitario de terror de Stalin, el ascenso de Hitler y el posterior exterminio de seis millones de judíos, el ataque terrorista del 7 de octubre de Hamás supervisado por Yahya Sinwar, elegido democráticamente, la brutal respuesta de Israel, así como los regímenes opresivos y los genocidios en todo el mundo, deben considerarse lógicamente como la voluntad de Dios. Una teología hipersoberana atribuye a Dios todo lo que sucede, sea bueno o malo (y no solo lo que nosotros queremos).
Hay algunos pasajes clave de las Escrituras que se utilizan erróneamente para apoyar esta teología y que quiero examinar brevemente aquí, antes de analizar otras formas de identificar la acción de Dios en la historia.
Romanos 13:1 se cita erróneamente para apoyar la idea de que Dios establece a los líderes humanos y que todos debemos someternos a ellos. Echemos un vistazo más de cerca a este texto.
«Toda persona debe someterse a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido establecidas por Dios».
El término griego utilizado aquí para autoridad, exousia, se refiere a sistemas no humanos más que a líderes individuales. De hecho, Colosenses 1:16 afirma que todas las cosas «han sido creadas por medio de él [Cristo] y para él». Si bien «todas las cosas» incluyen a los seres humanos y al mundo material, se mencionan poderes no humanos, entre ellos la exousia: «ya sean tronos, dominios, gobernantes o autoridades (exousia)».
Tronos, dominios, gobernantes y autoridades se refieren a posiciones, roles, sistemas, leyes, ideologías, economías, fronteras, organizaciones y demás que permiten la organización humana. Pablo exhorta a los seguidores de Jesús a respetar los sistemas organizativos humanos como establecidos por Dios como parte de la creación, y no por líderes humanos individuales.
En otra parte, Pedro escribe que los creyentes deben someterse a «toda institución humana» y a los líderes humanos como emperadores o gobernadores (1 P 2:13-14), por quienes también estamos llamados a orar (1 Tm 2:1-4). ¡Pero no menciona que estos líderes sean elegidos o establecidos por Dios!
Colosenses 1:17 aclara que Jesús es «la cabeza del cuerpo, que es la iglesia; él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que él mismo [y no un líder terrenal] llegue a tener el primer lugar en todo».
Sin embargo, vemos que el mismo Jesús se somete a los gobernantes y autoridades, como afirman Pablo y Pedro, aceptando voluntariamente la crucifixión por parte de las autoridades religiosas judías y el Imperio Romano como el medio por el cual derrota al Gobernante de este mundo, destruyendo la muerte y «haciendo la paz mediante la sangre de su cruz» (Col 1:20).
Los sistemas creados «por Cristo y para Cristo», que es la «cabeza» y tiene el «primer lugar», evocan el Salmo 2, que utiliza un lenguaje similar al de Romanos 13 y Colosenses en lo que respecta a los gobernantes, y se hace eco de la supremacía de Cristo.
«Los reyes de la tierra se levantan y los gobernantes se confabulan contra el Señor y contra su Ungido» (Sal 2:1).
Los reyes y los gobernantes se muestran abiertamente hostiles hacia el Señor y su ungido a lo largo de este salmo. No se comportan como si hubieran sido creados por y para Cristo, ni gobiernan según la voluntad de Dios. Esto es lo que dice el Señor sobre ellos y sobre su Rey, Cristo y Hijo:
«El que mora en los cielos se ríe; el Señor se burla de ellos. Entonces les hablará en su ira y los aterrorizará con su furor, diciendo: “En cuanto a mí, he puesto mi Rey en Sion, mi santo monte” (Sal 2:4-6).
El Ungido (Cristo en la Septuaginta), identificado como el Hijo de Dios, habla entonces:
«Anunciaré el decreto: El Señor me dijo: “Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado. Pídeme y te daré por herencia las naciones y como posesión tuya los confines de la tierra. Los quebrantarás con vara de hierro y los desmenuzarás como vasija de alfarero”» (Sal 2, 7-9).
Las declaraciones del Salmo 2 concuerdan con afirmaciones posteriores sobre la victoria de Jesús sobre los gobernantes, los poderes y las autoridades (exousia) en el Nuevo Testamento (Ef 1:20-23), a los que Dios «sometió bajo sus pies y lo dio como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia» (Ef 2:22).
Estos poderes no humanos y el último enemigo, la muerte misma, serán destruidos por Jesús al final de la historia (1 Cor 15:24-25). Mientras tanto, se ordena a estos poderes que se sometan al Ungido de Dios. «Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes; dejad que os adviertan, oh gobernantes de la tierra. Servid al Señor con temor y alegraos con temblor.
Besad al Hijo, no sea que se enoje y perezcáis en el camino, porque su ira se enciende rápidamente. Bienaventurados todos los que se refugian en él» (Sal 2:10-12).
El papel del profeta en la tradición bíblica era hacer responsables a los líderes humanos, exigiéndoles que actuaran de acuerdo con la voluntad de Dios, lo que incluye la justicia para los pobres y oprimidos. Moisés es enviado por el Señor como profeta ante el faraón para defender a su pueblo esclavizado, ordenándole en nombre del Señor: «¡Deja ir a mi pueblo!». Los profetas ungían a los reyes de Israel y les decían la verdad, advirtiéndoles, desafiándoles y oponiéndose a ellos en nombre de Dios.
El profeta Samuel se resistió a la voluntad del pueblo de tener un rey como las otras naciones. Dios le dijo a Samuel que le diera al pueblo el rey que quería: «No te rechazan a ti, sino que me rechazan a mí para que no reine sobre ellos» (1 Sam 8:7). Samuel advirtió al pueblo de las consecuencias negativas, antes de ungir a Saúl, a quien desafiaba regularmente como profeta de Dios.
Los profetas de Dios a menudo advertían a los reyes y al pueblo que sus decisiones tendrían consecuencias negativas, como la destrucción de Jerusalén y del Templo, y la muerte, el exilio y la esclavitud del pueblo a manos de potencias extranjeras. El desafío profético solía ser respondido con una severa persecución por parte de las autoridades, como le ocurrió a Jeremías, que fue arrojado a un pozo.
Recordemos que Pablo escribió Romanos 13 mientras estaba bajo arresto domiciliario por parte del Imperio Romano. Romanos 13 sigue inmediatamente a Romanos 12:14-21, donde exhorta a los discípulos a bendecir a quienes los persiguen, a no devolver mal por mal y a no dejarse vencer por el mal, sino a vencer el mal con el bien. Esto se ve más claramente en la vida, muerte y resurrección de Jesús.
La voluntad de Dios no es igual a la voluntad del pueblo
Es más exacto decir que en unas elecciones democráticas no prevalece la voluntad de Dios, sino la voluntad del pueblo. Fue la mayoría de los votantes estadounidenses quienes eligieron a Donald Trump. En ninguna parte de las Escrituras se dice que el voto mayoritario determine la voluntad de Dios, ¡que la voz del pueblo sea igual a la voz de Dios!
Dios nos permite a los seres humanos tomar libremente malas decisiones que van en contra de su voluntad. Las Escrituras describen a las personas como ovejas, perdidas o fácilmente desviadas por malos pastores.
«Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado, cada uno se ha apartado por su camino» (Is 53:6).
«Mi pueblo se ha convertido en ovejas perdidas; sus pastores los han descarriado» (Jer 50:6).
El apóstol Pablo, citando el Salmo 14:1-3, escribe en Romanos 3:10-12:
Como está escrito: «No hay justo, ni siquiera uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios; todos se han desviado, a una se han hecho inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno» (Rom 3:10-12).
En la medida en que no haya arrepentimiento, podemos estar seguros de que tendremos un electorado fatalmente defectuoso, que elegirá líderes imprudentes como lo hizo Israel cuando quiso un rey. Estos líderes pueden traer juicio sobre sus enemigos (¿merecido en algunos casos?). También traerán caos y devastación de los que Dios no nos protegerá, las justas consecuencias de creer en mentiras y confiar en los que no son dignos de confianza. Y, como de costumbre, los más débiles y vulnerables serán los que más sufrirán.
¿Quién es el gobernante de este mundo?
Por último, durante este tiempo antes del fin de la historia, cuando Jesús regresará para instaurar plenamente el Reino de Dios, la Biblia describe «todo el mundo como sometido al poder del Maligno» (1 Jn 5:19). Es el «dragón» quien «dio autoridad a la bestia» (Ap 13:4), y no Dios.
«El gran dragón fue derribado, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el engañador de todo el mundo; fue derribado a la tierra, y sus ángeles fueron derribados con él» (Ap 12:9).
Cuando Jesús es tentado por el diablo en el desierto, el diablo le dice: «Te daré todo este dominio (exousia) y su gloria, porque a mí me ha sido entregado, y lo doy a quien quiero. Por tanto, si me adoras, todo será tuyo» (Lc 4, 6-7).
Jesús no discrepa de las afirmaciones del diablo. Más bien, pone al diablo en su lugar, bajo sus pies. Al mismo tiempo, Jesús nos da una clara directriz para resistir la tentación del diablo del poder político, reflejando su voluntad soberana:
«Está escrito: “Adorarás al Señor tu Dios y le servirás solo a él”» (Lc 4, 8).
En 2 Tesalonicenses, Pablo describe «la llegada de un hombre de iniquidad, hijo de perdición, que se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo lo que se llama Dios o es objeto de culto… cuya llegada está de acuerdo con la actividad de Satanás [y no con la voluntad de Dios], con todo poder, señales y prodigios falsos, y con todo engaño de iniquidad para los que perecen, porque no recibieron el amor de la verdad» (2 Tesalonicenses 2:3-4, 9-10).
Obsérvese aquí que se destacan las consecuencias de las decisiones humanas. Las personas «no recibieron el amor de la verdad». Y entonces Dios envía un juicio consecuente:
«Por esta razón, Dios les enviará un poder engañoso, para que crean en lo falso, a fin de que sean juzgados todos los que no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en la maldad» (1 Tes 2:11-12).
Parece que estamos viendo esto ahora, como lo demuestra el uso y la aceptación descarados del engaño sin control en la campaña electoral de Trump. Como antídoto, busquemos ahora la verdad que nos hará libres. Les invito a escuchar mi podcast publicado hoy: «¿Cómo sabes lo que es verdad?».