El encuentro de Jesús con Judas y la curación del siervo del sumo sacerdote judío durante su arresto ofrecen una alternativa vivificante a las facciones beligerantes en Oriente Medio, a los cristianos que ahora apoyan al Estado de Israel y al odio partidista a medida que Estados Unidos se acerca a sus elecciones presidenciales.

Los ataques de represalia de Israel contra Hamás, Hezbolá y los hutíes, y pronto Irán, no podrían contrastar más con el amor abnegado de Jesús, lo cual es de esperar, ya que la mayoría de los israelíes no creen que Jesús sea su Mesías. Sin embargo, Jesús llama a esta forma de violencia «la autoridad de las tinieblas». Él no justificó la violencia, sino que llevó a cabo un ataque quirúrgico para destruir su autoridad a través de su crucifixión, mostrándonos a sus seguidores la única represalia eficaz: el amor abnegado.

En ninguna parte de los Evangelios vemos a Jesús defendiéndose físicamente de sus perseguidores, ni justificando la violencia en defensa de Israel o de sus seguidores. No es de extrañar que fuera rechazado entonces y ahora, ¡pero no por todos!

Jesús se enfrentó a dos de sus discípulos en el momento de su arresto: Judas, su traidor, y Pedro, su defensor. Denunció la traición de Judas, mientras se dejaba besar y entregar. Su último milagro fue curar la oreja del siervo del sumo sacerdote, frustrando el intento de Pedro de protegerlo, antes de ordenarle que guardara su espada.

Es hora de que aquellos que dicen seguir a Jesús como el Mesías (Cristo) de Israel y el Salvador del mundo rompan con la autoridad de las tinieblas y elijan alinearse con su autoridad radical de la luz.

Filemón de Gaza expresa brillantemente esto en su siguiente comentario de Lucas 22:47-53, disponible aquí.

«No todos los besos son falsos, pero el de Judas lo era; es más precisamente hipócrita porque ocultaba otra cosa detrás del amor aparente. Un beso verdadero expresa solo amor desde el corazón (Cantar 1:2)18, pero el beso de Judas contenía traición, como le mostró Jesús, diciéndole lo que veía en su corazón: «Con un beso me traicionas». Jesús no se contentó con desenmascarar la hipocresía de Judas, sino que lo hizo mostrándole el amor verdadero a través de las palabras que le dirigió. De hecho, Jesús se dirigió al traidor por su nombre, «Judas», y se refirió a sí mismo como «el Hijo del Hombre». Judas difícilmente podía olvidar que Jesús había hecho lo mismo con Zaqueo, dirigiéndose a él por su nombre (19:3) y hablando de sí mismo como el Hijo del Hombre (19:10); así fue como habló cuando vino a buscar a Zaqueo, la oveja perdida. Y eso es lo que Jesús estaba haciendo aquí: estaba buscando a su oveja perdida llamada Judas. ¡Qué amor y qué misericordia hacia Judas, quien así descubrió el alcance del amor con el que era amado! ¡Oh, alma mía, Judas vino a traicionar a Jesús, y Jesús vino a salvar a Judas! Uno abrazado con hipocresía, y el otro abrazado con un amor indescriptible, amor divino, que rebosaba de infinita misericordia.

El amor infinito de Jesús se manifiesta de nuevo aquí, no solo con un beso, sino con un milagro extraordinario. De hecho, Jesús curó la oreja del siervo del sumo sacerdote. Esto es verdaderamente extraordinario porque es quizás la primera vez que Jesús realiza un milagro por alguien que no creía en él. Podríamos incluso decir que, por el contrario, el siervo consideraba a Jesús un bandido, por usar las propias palabras de Jesús. El siervo vino a arrestar, no al Hijo del Hombre, sino a un bandido que fingía ser el Hijo del Hombre. Durante el arresto, alguien cercano a Jesús le cortó la oreja al hombre, pero no hay indicios de que se haya dirigido a Jesús para pedirle que lo sanara. El hombre no esperaba un milagro y, sin embargo, Jesús lo sanó, sin decir nada, con amor infinito, amor divino. ¡Qué compasión inexpresable por este hombre, que ahora descubría de repente el amor con el que era amado! Oh, alma mía, este siervo vino a arrestar a Jesús, y Jesús vino a salvarlo. Sin duda se convirtió, porque su nombre, Malco, se cita en otro lugar (Jn 18, 10), lo que sugiere que debió de formar parte de la primera comunidad cristiana.

Aquí aparece un contraste sorprendente, revelado por Jesús al final de este pasaje, el contraste entre la autoridad del Hijo del Hombre y la autoridad de las tinieblas. Judas había caído bajo la autoridad de las tinieblas, bajo la autoridad del príncipe de las tinieblas, la autoridad del Mentiroso que, un día, incluso se atrevió a proponer a Jesús que le diera esta autoridad (Lc 4, 6). Judas se sometió a la autoridad de las tinieblas y se convirtió en un hombre de las tinieblas. En contraste con esta autoridad, vemos aquí al Hijo del Hombre, que recibió toda autoridad de Dios y que manifestó su autoridad en un milagro para otro hombre de las tinieblas, un milagro realizado con una autoridad mayor que la del Maligno. La autoridad divina de Jesús es la autoridad del amor, no de la mentira ni de la espada. Jesús llama a su pueblo a envainar la espada, que solo hiere, porque el amor es más fuerte que todo y cura lo que la espada ha herido. El amor de Jesús es tan grande que llega incluso al corazón de un enemigo. Esta es la primera vez que Jesús realiza un milagro por un enemigo. De esta manera, nos enseña aquí el amor a los enemigos. Lo enseña practicándolo él mismo. Realizó este milagro en el mismo momento en que los discípulos huyeron (Mt 26, 56). Llevarían en sus corazones este ejemplo inolvidable de amor profundo mientras se marchaban.

Oh, alma mía, es la hora de la oscuridad, nos dice Jesús aquí, la hora en que la oscuridad comienza a instalarse y se espesará hasta cubrir toda la tierra en el momento de la cruz (Lc 23, 44). Pero, en esta oscuridad, el Hijo del Hombre ya brilla con la gloria con la que brillará el día de su regreso. Jesús está aquí, un hombre de luz entre los hombres de oscuridad; él está aquí, la luz del mundo (Jn 8, 2), que brilla ante nuestros ojos y que podemos contemplar; aquí está, con el corazón lleno de amor por una oveja perdida a la que no quiere abandonar, con el corazón lleno de amor por un siervo al que se hace siervo curándole la oreja cortada por una espada. Está presente sin decir palabra, sin armas, frente a los que vienen a arrestarlo con espadas y palos. Está presente, rebosante de un amor que eclipsa el amor hipócrita de un beso. Está presente ante nosotros con un amor tan grande que no hay palabras para describirlo. Oh, alma mía, postrémonos ante él y contemplemoslo.

Bendito seas, Señor Jesús, tú, la luz del mundo, que brillas aquí con todo el resplandor de tu amor…».

Mi nombre es Bob Ekblad. Soy teólogo y pastor, cofundador y director de Tierra Nueva, un ministerio con sede en el valle de Skagit. Comenzamos en 1994 como un ministerio al servicio de los trabajadores agrícolas y los reclusos, después de vivir entre los pobres de Centroamérica durante la década de 1980. Estamos comprometidos con acompañar a las personas afectadas por la inmigración, la adicción y el encarcelamiento. Mi esposa, mis colegas y yo somos pastores de una comunidad religiosa en Burlington y ofrecemos cursos de formación en todo el mundo a través de The People’s Seminary, con el fin de capacitar a las personas para que sirvan a los más vulnerables de la sociedad.

Quiero recordarles que esta tarde nos reunimos en la tierra ancestral de los pueblos salish de la costa. En la década de 1830, comenzaron a llegar colonos europeos, muchos de los cuales eran descendientes directos de los colonizadores ingleses (como los parientes de mi madre, cuyos antepasados se remontan a las 13 colonias originales gobernadas por los británicos). Mientras buscaban libertad religiosa, oportunidades económicas y libertad política, muchos lo hacían a expensas de los pueblos nativos, tomando tierras, rompiendo tratados, cometiendo genocidios y acumulando riqueza a costa de los oprimidos.

Otros estadounidenses lo hicieron a costa de los esclavos africanos, a quienes utilizaron y maltrataron para construir el nuevo estado imperial. La actual mentira de los «nacionalistas cristianos» y de Maga de que Estados Unidos es una nación originalmente «cristiana» o «ordenada por Dios», y que la actual administración la está haciendo grande (o cristiana) de nuevo, debe ser denunciada como demostrablemente falsa. Nuestra historia real desde el principio ha estado marcada por el despojo, la explotación y la dominación imperial.

Antes de que llegaran los colonos de origen europeo, había más de 125 tribus y se hablaban 50 lenguas y dialectos dentro de las fronteras de este territorio que más tarde se denominó «estado de Washington». Este estado recibió su nombre del primer presidente de una potencia colonial que se rebeló, quien era él mismo propietario de esclavos. ¡123 de las 317 personas esclavizadas que vivían en Mount Vernon en 1799 eran propiedad del propio George Washington! Todo esto es un trasfondo aleccionador para la protesta actual contra los ataques de Estados Unidos a Venezuela.

La intervención de Estados Unidos en Venezuela no es nada nuevo. Mi esposa y yo vivimos en Guatemala en 1980-81 y en Honduras de 1982 a 1988, y fuimos testigos de primera mano de los devastadores efectos de la intervención estadounidense en Nicaragua, El Salvador y Honduras, y de la posterior imposición del TLCAN, todo lo cual provocó una migración masiva de refugiados de guerra y económicos a Estados Unidos. Pero antes de eso, en 1954, la CIA participó en el golpe de Estado contra el presidente guatemalteco democráticamente elegido Jacobo Arbenz para defender los intereses de la United Fruit Company, y Estados Unidos estableció dictaduras militares responsables de genocidios. Y luego está el derrocamiento por parte de la CIA del presidente electo Salvador Allende en Chile en 1973, Panamá, Granada… la lista es interminable.

Lo que vemos ahora en Venezuela refleja un intervencionismo aún más descarado y desvergonzado, con los recientes asesinatos extrajudiciales de pescadores y la admisión abierta por parte de Trump de que hemos invadido el país para quedarnos con su petróleo. Estas acciones son más abiertamente imperialistas de lo habitual. Asesinatos extrajudiciales de pescadores, confiscación de campos petrolíferos…

Desde el 2 de septiembre de 2025 se han producido 32 ataques con drones estadounidenses contra barcos pesqueros venezolanos, que han causado la muerte de al menos 115 personas en el Caribe y el Pacífico oriental. Estos asesinatos se han justificado como actos de autodefensa contra una supuesta invasión de Estados Unidos por parte de embarcaciones «narcoterroristas» que transportaban drogas, aunque no se ha aportado ninguna prueba. Algunos de los drones utilizados en esta «guerra contra los cárteles» han sido lanzados desde aviones sin distintivos, lo que constituye un crimen de guerra denominado «perfidia» según el derecho internacional humanitario (DIH).

Luego, el 3 de enero de 2026, las fuerzas armadas estadounidenses llevaron a cabo ataques contra Venezuela, capturando a Nicolás Maduro y a su esposa y llevándolos a Estados Unidos para que enfrentaran la justicia por tráfico de drogas. Es cierto que Maduro es un completo delincuente que ha robado elecciones y cometido innumerables abusos contra los derechos humanos de su pueblo, lo que ha llevado a unos 5 millones de personas a huir del país. Por lo tanto, hay poca o ninguna simpatía por él.

Sin embargo, el indulto presidencial de Trump, el 1 de diciembre de 2025, al expresidente hondureño Juan Orlando Hernández, que cumplía una condena de 45 años en una prisión estadounidense después de que un jurado federal lo declarara culpable de conspirar para traficar con más de 400 toneladas de cocaína con destino a Estados Unidos a través de Honduras, demuestra la falsedad del motivo alegado por Estados Unidos.

Trump declaró descaradamente su verdadero motivo: apoderarse por la fuerza de los yacimientos petrolíferos de Venezuela, y ha confiscado seis petroleros, llegando incluso a autoproclamarse esta semana «presidente de Venezuela».

Este tipo de intervención descarada en los asuntos de una nación soberana es una fea repetición de intervenciones pasadas en América Latina y en todo el mundo.

Eludir el proceso democrático de Venezuela (y otros países), confiscar recursos naturales y amenazar con apoderarse de países enteros como Groenlandia es totalmente inaceptable y debe ser denunciado. Donald Trump y su administración no están por encima de la ley. Aunque los funcionarios puedan intentar justificarse y defenderse, ante Dios y el mundo son culpables.

Me han pedido que hable hoy desde mi perspectiva religiosa particular. Les pido que tengan paciencia conmigo mientras intento describir por qué creo que esto va totalmente en contra de todo lo que Jesús representa (como aquel que yo y muchos creemos que es el Mesías de Israel y el Salvador del mundo).

Mi creencia en un Dios creador incluye mi convicción de que la tierra pertenece a Dios y ha sido dada para compartirla con sus muchos pueblos y criaturas. No tenemos derecho a tomarla por la fuerza y la violencia. El poder no da derecho.

El Génesis 1 afirma claramente que Dios creó a todos y cada uno de los seres humanos a su imagen y semejanza, colocando a todos en pie de igualdad (desde los multimillonarios hasta los etiquetados como «extranjeros criminales»).

Recientemente, cuando un grupo de nuestra comunidad religiosa Tierra Nueva se reunió para un estudio bíblico, trabajamos en una respuesta basada en la fe a la intervención de Estados Unidos en Venezuela. Leímos juntos los diez mandamientos (que cristianos declarados como Hegseth, Rubio y muchos devotos de Maga afirman apreciar). Identificamos siete de los diez mandamientos que consideramos quebrantados por las recientes acciones de Estados Unidos. Aquí están:

· Tercer mandamiento: «No tomarás el nombre de Dios en vano (por mentiras/falsedades)». Los líderes religiosos afirman que las acciones de Estados Unidos son ordenadas por Dios, como hacen muchos.

· Cuarto mandamiento: «Acuérdate del día del sábado para santificarlo (era sábado, 3 de enero, cuando las Fuerzas Especiales de Estados Unidos invadieron Venezuela y secuestraron a Maduro).

· Sexto mandamiento: No matarás: se ha transgredido con la muerte de más de 115 pescadores por ataques con drones y otros 100 venezolanos cuando Maduro fue capturado.

· Octavo mandamiento: « No robarás», acción que se está llevando a cabo con la incautación de petroleros venezolanos y la expropiación de petróleo.

· Noveno mandamiento: «No darás falso testimonio contra tu prójimo»: pescadores acusados sin pruebas de traficar con drogas en Estados Unidos…

· Décimo mandamiento: «No codiciarás la casa de tu prójimo… ni nada que pertenezca a tu prójimo» (¡incluidos los yacimientos petrolíferos!).

· Yo diría que el primer mandamiento ha sido violado y es violado regularmente por esta administración, que es: «No tendrás otros dioses delante de mí». El presidente Trump declaró el miércoles por la noche que su poder como comandante en jefe solo está limitado por (en sus propias palabras) «mi propia moralidad, mi propia mente. Es lo único que puede detenerme, y eso es muy bueno». «¿No es el derecho internacional?», preguntó otro periodista. Trump respondió: «No necesito el derecho internacional», situándose como un dios por encima del mundo (no bajo Dios, el derecho internacional…).

· El segundo mandamiento también podría considerarse transgredido: ^«No te harás ídolos, ni ninguna imagen de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. ⁵ No los adorarás ni les servirás». Estados Unidos es en sí mismo un ídolo, y la ideología «Make America Great Again» (Hagamos grande de nuevo a Estados Unidos) es la transgresión definitiva, un rechazo flagrante a aceptar la verdad de que todos los seres humanos de todas las tribus y naciones de la tierra están igualmente hechos a imagen y semejanza de Dios, el Creador.

Creo que Jesús encarna la imagen de Dios, mostrando visiblemente al mundo lo que significa ser un ser humano empoderado y lleno de amor en este mundo. Aquellos que buscan seguirlo están llamados a actuar como él. Personalmente, me he sentido atraído a seguir a Jesús después de leer sus acciones y enseñanzas en los Evangelios del Nuevo Testamento.

En cada una de las historias, me ha conmovido la acogida de Jesús a los excluidos, su compasión por los pobres, los oprimidos y los enfermos, y su llamada a las personas humildes para que se unieran a él en su misión, «en la tierra como en el cielo», una nueva tierra que podemos crear ahora, sin opresión, guerras, divisiones de clase, exclusión, enfermedad y muerte.

Jesús retomó toda la tradición del Antiguo Testamento (los diez mandamientos y los profetas) como «amar a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas (y no al dinero, la nación, la bandera…) y a nuestro prójimo como a nosotros mismos».

· Jesús encarnó y proclamó «la buena nueva a los pobres», «la libertad a los prisioneros», la vista a los ciegos y la liberación a los oprimidos. Sus enseñanzas son poderosas y, si se practican, traen justicia, misericordia y liberación holística.

· Enseñó que quien quiera ser grande debe ser el servidor de todos.

· Se puso abiertamente del lado de los excluidos, tratándolos con el mayor honor y respeto, defendiéndolos contra los poderosos de su época.

· Jesús nunca justificó la dominación imperial romana, sino que trajo sanación y empoderamiento desde abajo. Fue ejecutado por los romanos mediante la crucifixión, la pena de muerte de la época.

· Los seguidores de Jesús creen que él venció la peor sanción que el imperio podía imponer, la muerte misma, mediante su resurrección.

· El bautismo se trata de la muerte y resurrección simbólicas para que podamos vivir sin miedo ahora, avanzando en este nuevo reino de amor y justicia.

· Mientras que el presidente de Venezuela robó las últimas elecciones y fue un dictador autoritario cuya caída celebran muchas personas, Jesús dice algo claramente aplicable a lo que:

«No juzguen para no ser juzgados… Saquen la viga de su propio ojo, para que puedan ver claramente y sacar la paja del ojo de su hermano/hermana».

Para el presidente de Estados Unidos, poner esto en práctica significaría afrontar directamente sus propios crímenes y pecados, incluido su propio autoritarismo arrogante, eliminándolo de sí mismo y de su administración, antes de poder ver claramente cualquier cosa en un presidente vecino, en los líderes iraníes… Para que el pueblo estadounidense practique esto, significaría destituir a nuestro propio soberano mediante un juicio político o elecciones, haciéndole/haciéndoles enfrentarse a la justicia, antes de mirar al otro lado del Caribe (o a cualquier otro lugar) para desafiar a los jefes de Estado extranjeros.

En conclusión, no somos en absoluto una nación cristiana. En el mejor de los casos, podemos convertirnos en una especie de democracia representativa, informándonos y trabajando juntos para establecer un sistema de controles y contrapesos que nos permita ver la justicia en nombre de los más vulnerables de la sociedad. La actual administración está llevando a cabo una acción anticristiana tras otra. Ojalá podamos confesar humildemente nuestros crímenes históricos y actuales y cambiar de rumbo, oponiéndonos a la toma de Groenlandia, la anexión de Gaza y cualquier otra cosa. Ojalá podamos hacer que aquellos que afirman volver a hacer grande y cristiana a Estados Unidos rindan cuentas según sus mejores creencias. Ojalá podamos tratar a nuestras propias poblaciones vulnerables con el máximo respeto, asegurándonos de actuar localmente mientras pensamos globalmente.

Anoche calentamos agua y llenamos un termo grande y un dispensador térmico grande, preparándonos para nuestra campaña semanal de ayuda en la calle los viernes. Cargué la parte trasera de mi Toyota FJ Cruiser negro con un nuevo suministro de Cup Noodles, chocolate caliente, sidra, café y tenedores de plástico, y rellené una bolsa de plástico con calcetines, bufandas y gorros. Incluí un suministro de Narcan y todas las mantas que pude encontrar en nuestro cálido armario de Tierra Nueva, antes de dirigirme al centro comercial de Mount Vernon para buscar gente fuera de las tiendas.

Como era el Viernes Negro, supuse que la policía habría expulsado a las personas sin hogar de la vista de los compradores. Pero el frío también empuja a la gente a sus tiendas de campaña en el bosque, detrás de los contenedores de basura y en cualquier escondite que hayan conseguido encontrar.

Me dirigí a nuestro lugar de encuentro, sin saber cuántos de nuestros voluntarios aparecerían en una noche fría, el día después del Día de Acción de Gracias. Mi yerno Esteban apareció justo cuando estacionaba frente a un grupo de hombres y mujeres reunidos fuera de Goodwill, junto a Dollar Tree.

«¿Alguien quiere una bebida caliente?», pregunté, mientras nos acercábamos al grupo de doce o quince personas que estaban bajo el gran alero de cemento de la tienda.

Algunos de los chicos iban en bicicleta y tres de los hombres estaban en sillas de ruedas. Varios tenían carritos de la compra llenos de sus pertenencias.

«Tenemos sopa, chocolate caliente o sidra», añadí.

Miré a mi alrededor y reconocí muchas de las caras mientras una persona tras otra pedía una bebida u otra. Esteban y yo empezamos a llenar Cup Noodles con agua caliente y a mezclar chocolate caliente tan rápido como pudimos, y los repartimos. Aparecieron más personas que reconocieron nuestra camioneta, ya que venimos todas las semanas. Casi todos querían chocolate caliente y Cup Noodles. La gente expresó su agradecimiento. Hablé con un hombre mexicano mayor al que conocía desde hacía años y que estaba montado en su bicicleta, y se lo presenté a Esteban, que habló con él en español.

Pregunté si alguien necesitaba mantas, y los hombres en sillas de ruedas fueron los primeros en decir que sí. Le pregunté a uno de ellos, un latino, cuánto tiempo llevaba en silla de ruedas y qué le había pasado. Me dijo que le habían disparado hacía unos años y que la bala le había alcanzado la médula espinal, dejándolo paralizado de cintura para abajo.

Quería rezar por él, ya que había visto a Jesús curar a un hombre en la cárcel de una parálisis causada por una herida de bala. Mientras pensaba si hacerlo o no, él se despidió con la mano mientras su amigo lo alejaba en silla de ruedas, y yo solté un débil «Que Dios los bendiga, chicos». Quizás habría otra ocasión para rezar, una vez que nos conociéramos mejor.

De repente, la gente comenzó a dispersarse. Quizás habían visto un coche de policía.

 Repartimos guantes, calentadores de manos y gorros. Así que nos subimos a mi coche y nos dirigimos a Safeway para buscar a más gente. No vi a nadie en las calles en algunos de los lugares habituales, así que conduje lentamente por la parte trasera, junto a un gran campo abandonado. Entonces vi un carrito de la compra y me fijé en un pequeño grupo apiñado en la oscuridad cerca de unos contenedores de basura bajo un árbol.

Nos detuvimos cerca de ellos y estacionamos. Se acercó una mujer que no quería una bebida caliente, pero necesitaba un gorro. Me dijo que al día siguiente era el cumpleaños de su madre, y le dije que podía llevarse una bufanda o un gorro para ella. Se alegró mucho y encontró una bufanda que pensó que le gustaría a su madre. Nos acercamos al grupo acurrucado y les preguntamos si alguien quería una bebida caliente.

«¡Bob!», gritó uno de ellos. Era un hombre que conocía y que había recaído en el fentanilo después de un largo periodo de sobriedad.

Nos saludamos y empezamos a ponernos al día sobre la semana anterior. Le servimos una taza de chocolate caliente y se alegró de recibir un nuevo suministro de Narcan. Nos contó que mucha gente llama al 911 demasiado pronto, asumiendo que alguien que se ha desmayado está en peligro cuando no es así.

«Cuando se ponen azules, es cuando realmente hay que actuar rápido», nos dijo.

En ese momento vi a un hombre alto y muy delgado que se dirigía hacia nosotros por la acera detrás de la tienda. Caminaba con pasos largos y decididos, como un hombre con una misión.

«Jeff» (no es su nombre real), gritó mi amigo, «tío, te estaba buscando. ¡Ven aquí!».

Jeff se detuvo frente a nosotros y mi amigo le dio un abrazo. Jeff no podía quedarse quieto, sino que se balanceaba hacia adelante, retorciéndose con gestos contorsionados, una manifestación común de la droga callejera llamada «Trank», que es xilazina, un tranquilizante veterinario que se mezcla con el fentanilo en la actualidad.

Jeff hablaba con dificultad, pero revelaba sensibilidad e inteligencia. Nos contó que le faltaban unos pocos créditos para obtener un título en administración de empresas en la universidad local, pero que había vuelto a meter la pata «una vez más». Le dije que veíamos que era un hombre muy inteligente y elocuente, y que no era demasiado tarde para alcanzar sus sueños. Me pareció adecuado preguntarle si podíamos orar por él para que pudiera terminar sus estudios. Dijo que «sí», que quería que oráramos por él, mientras se retorcía en círculos, se agachaba ante nosotros, inclinaba la cabeza y se tapaba la boca y la barbilla con las manos.

Me conmovió profundamente su humilde gesto y sentí ternura mientras mi corazón se ablandaba. Me pregunté si iba a llorar. Recé por él, y su amigo y Esteban se unieron a mí para bendecirlo con éxito, protección y la paz de Dios.

Cuando terminé de rezar, me encontré haciendo un comentario que no había pensado de antemano.

«Bueno, es Viernes Negro y todo el mundo está de compras. Pero estoy bastante seguro de que Jesús no estaría buscando ofertas. Estaría buscando personas. Buscando lo que es más preciado para él: ¡ustedes!».

Los hombres parecieron recibir estas palabras en sus almas, y sentí que me envolvía la ternura del corazón invisible de Dios que llenaba la oscuridad.

Esteban comentó más tarde que, de hecho, Jesús es nuestro Redentor, el que nos compra con su sangre, liberándonos de las garras del Príncipe de este mundo. Somos sus agentes delegados, invitados a buscar a sus seres queridos en los callejones, las autopistas, detrás de los setos y los contenedores de basura.

Gracie y yo acabamos de regresar de un mes fuera de Estados Unidos. En muchos sentidos, fue refrescante salir de nuestra rutina habitual. Aunque seguimos las noticias de nuestro país con bastante atención, nuestra atención se centró más en las personas que asistían al retiro espiritual en el que participábamos como ponentes en Francia y en el Certificado en Liberación Holística que impartimos en Benín, África Occidental. También disfrutamos de unas vacaciones muy necesarias.

Desde que regresamos a Estados Unidos hace doce días, nos ha resultado difícil no sentirnos abrumados por la desesperación, ya que parece que durante el mes que estuvimos fuera la división, el odio y el aparente «éxito» de los poderes dominantes en nuestro país han aumentado drásticamente y parecen imparables.

Anoche sentí la llamada de no dejar que los aparentes éxitos de la actual Administración acapararan mi atención, usurpando el lugar de Dios.

Me desperté y me encontré con el Salmo 123, que me inspira a no dejarme vencer por los líderes políticos, los partidos y los multimillonarios que dirigen el mundo. Más bien, el salmista me inspira a centrar mi atención en el Creador del universo, el ser supremo que es el Dios de la gracia, y en su hijo Jesús, el Salvador del mundo. «¡A ti levanto mis ojos, oh tú que estás entronizado en los cielos!», afirmo con el salmista.

Levantar nuestros ojos hacia Dios implica cambiar deliberadamente nuestro enfoque de mirar hacia abajo o alrededor a los problemas personales, sociales y globales o a las figuras políticas que inspiran indignación, ira, miedo o desesperación.

Levantar nuestros ojos hacia el que está entronizado en los cielos contrasta con mirar al presidente, al Congreso, a los ricos y poderosos, o a cualquier ser humano o institución. Esto requiere no dejar que nuestras fuentes de información (por muy fiables y variadas que sean) se conviertan en nuestros principales informadores.

Jesús afirma claramente de sí mismo que «el que viene de arriba está por encima de todos». Por el contrario, «el que es de la tierra, es de la tierra y habla de la tierra» (Jn 3, 31).

Recibir información desde arriba solo puede suceder si deliberadamente «seguimos buscando las cosas de arriba, donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios». Y «poned la mente en las cosas de arriba, no en las de la tierra» (Col 3:1-2).

El salmista nos invita aquí a identificarnos con (y aprender de) las personas humildes, incluso impotentes: los siervos.

«He aquí, como los ojos de los siervos miran a la mano de su señor, como los ojos de la sierva miran a la mano de su señora, así nuestros ojos miran al Señor nuestro Dios, hasta que él nos muestre su misericordia» (v. 2).

Imaginarme a mí mismo como un siervo que mira a la mano de un señor requiere un esfuerzo, ya que los siervos no tendrían a nadie más a quien mirar. Debo elegir verme a mí mismo como completamente dependiente de Dios y elegir poner toda mi confianza y esperanza en que Dios sea misericordioso conmigo y con aquellos por quienes intercedo. El salmista me invita a mirar a Dios con mis ojos físicos (y espirituales) como el que está en el lugar más alto, con quien puedo tener una relación y de quien debo esperar «hasta que tenga misericordia» de mí.

Oigo al salmista invitándonos a seguir una reorientación completa de nuestra atención como la única salida a la desesperación o a nuestra situación actual.

«Ten misericordia de nosotros, oh Señor, ten misericordia de nosotros, porque estamos llenos de desprecio. Nuestra alma está llena del escarnio de los que viven tranquilos y del desprecio de los orgullosos».

Desde que regresé a casa, puedo decir que he experimentado personalmente estar «lleno de desprecio» y «lleno de burlas» de maneras que están directamente relacionadas con el «desprecio de los orgullosos», con el que me encuentro de alguna manera casi todos los días.

Aquí hay algunos ejemplos que me han afectado especialmente y que perjudican directamente a personas que conocemos y amamos.

El actual presidente de los Estados Unidos ha utilizado órdenes ejecutivas y políticas con carga política para cancelar el estatus de protección temporal de personas vulnerables, deportar a individuos a colonias penitenciarias en terceros países (El Salvador, Sudán del Sur) y a la bahía de Guantánamo, y más recientemente para permitir que el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) arreste a personas de piel morena que encajan en un determinado perfil de inmigrante indocumentado.

Después de que los tribunales inferiores declararan ilegales estas órdenes y políticas, la Administración apeló ante la Suprema Corte (compuesta en su mayoría por personas nombradas por Trump), que permitió que las órdenes ejecutivas de Trump siguieran en vigor hasta que se celebre una audiencia en una fecha posterior. Ahora, los agentes del ICE detienen, arrestan, interrogan y deportan a personas basándose en su perfil racial/étnico, una medida que aumenta el miedo y la inseguridad entre los trabajadores agrícolas y otros inmigrantes de nuestra zona y de todo el país, así como la desesperación entre sus defensores.

Estas frías maniobras de poder, respaldadas por los tribunales superiores, pueden llevar a los defensores que han luchado arduamente para que se apliquen leyes que protejan a los más vulnerables de la sociedad a concluir que sus (nuestros) esfuerzos son en vano y que los ricos y poderosos pueden salirse con la suya. De hecho, se trata de un sentimiento generalizado relacionado con otras muchas decisiones políticas que benefician a los ricos y perjudican a los pobres, y que en gran medida no son cuestionadas por los funcionarios electos.

El remedio del salmista para la desesperación es invitarnos a dirigir nuestra mirada hacia la máxima autoridad, ante la cual intercedemos, poniendo toda nuestra esperanza en Aquel que escucha los gritos de los oprimidos, los gemidos de los prisioneros, e interviene para traer la liberación.

El Salmo 34 nos invita poderosamente a reorientar nuestra atención de manera similar. Echa un vistazo a los ocho primeros versículos.

«Bendeciré al Señor en todo momento; su alabanza estará continuamente en mi boca. Mi alma se gloriará en el Señor; los humildes lo oirán y se regocijarán. Magnificad al Señor conmigo, y exaltemos juntos su nombre. Busqué al Señor, y él me respondió y me libró de todos mis temores. Ellos miraron hacia él y se llenaron de alegría, y sus rostros nunca se avergonzarán. Este pobre hombre clamó, y el Señor lo escuchó y lo salvó de todas sus angustias. El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen y los rescata. Prueben y vean que el Señor es bueno; ¡cuán bendito es el que se refugia en él!».

Recientemente hemos vivido momentos de fortalecimiento al ofrecer nuestro Certificado a 70 líderes eclesiásticos en Benín. En un entorno marcado por la pobreza y con muy pocas esperanzas de soluciones políticas, nos impactó profundamente la adoración sincera y la alegría contagiosa de la gente.

Al mirar deliberadamente al que está entronizado en los cielos, poniendo nuestra confianza en su gracia y amor, que seas fortalecido y reorientado para resistir de nuevo, informado y empoderado desde arriba para la lucha aquí abajo.

Me preocupa profundamente el daño extremo que se le ha hecho al nombre de Jesús y al testimonio fiel de sus seguidores, tanto en la actualidad como a lo largo de los siglos. Cuando quienes se dicen cristianos respaldan o justifican a líderes, gobiernos y leyes injustas, o guardan silencio ante la violencia, las mentiras y la corrupción, las palabras del apóstol Pablo se confirman trágicamente: «Porque el nombre de Dios es blasfemado entre las naciones a causa de ustedes, como está escrito» (Romanos 2:24).

Pablo escribe esto en relación con las acciones públicas de sus compatriotas judíos que profesan fidelidad, pero quebrantan los mandamientos de Dios. Este versículo aparece al final de una denuncia profética de la espiral de maldad que resulta de «reprimir la verdad con injusticia» (Romanos 1:18-32).

Mientras el mundo observa las injusticias de Israel y la violencia de represalia extrema contra la población de Gaza y Cisjordania, el Dios que dicen adorar parece cruel o impotente. El Dios de Israel, tal como se refleja en la matanza de 75.000 palestinos (muchos de ellos mujeres y niños) en respuesta a la masacre de 1.200 israelíes por parte de Hamás, dista mucho del Dios que llamó a Abraham y le prometió que sus descendientes serían una bendición para todas las familias de la tierra (Génesis 12:3). Pero la blasfemia contra el nombre de Dios «a causa de ustedes» se aplica igualmente a los cristianos, los beneficiarios no judíos de la bendición de Dios a través del descendiente de Abraham: ¡el pueblo de Dios por conversión!

Blasfemar (blasfemeo) se define como hablar de tal manera que se daña o perjudica la reputación, y es sinónimo de injuriar, difamar o calumniar.

Gracie y yo hemos sido testigos de cómo el nombre de Jesús ha sido denigrado, difamado y blasfemado como consecuencia directa del apoyo de cristianos norteamericanos a líderes y políticas opresivas. Durante 46 años hemos vivido y servido entre personas pobres y marginadas en países y comunidades directamente afectadas por la política estadounidense. Como estadounidenses blancos que nos identificamos como cristianos y que hemos trabajado toda nuestra vida con personas que pertenecen a la categoría BIPOC (negros, indígenas y personas de color), hemos cargado con la responsabilidad de tener que desmarcarnos del testimonio negativo de cristianos inmersos en la política y los intereses nacionales.

Fuimos testigos directos de los males del apoyo estadounidense a gobiernos opresores mientras vivíamos en Honduras durante la década de 1980. Nos dolía que muchos cristianos estadounidenses apoyaran a las administraciones de Reagan y Bush en esa década, quienes, como pudimos constatar, estaban directamente detrás de los escuadrones de la muerte y los ejércitos opresores que aterrorizaron, asesinaron o hicieron desaparecer a cientos de miles de personas en Centroamérica (aproximadamente 200.000 en Guatemala, 80.000 en El Salvador y 44.000 en Nicaragua).

El apoyo público de cristianos a las guerras de Estados Unidos en Irak y Afganistán, y más recientemente a la guerra de Israel en Gaza y a las políticas antiinmigrantes de Trump, nos ha obligado a aclarar continuamente que el camino de Jesús no tiene nada que ver con la opresión, la violencia, la deportación, la guerra ni ningún tipo de injusticia. Esto a menudo nos ha enfrentado a otros cristianos, quienes, en el mejor de los casos, actúan por ignorancia. Ahora, con tantos cristianos apoyando abiertamente a la administración Trump y la agenda MAGA, o guardando silencio, el nombre de Jesús y el testimonio cristiano están siendo denigrados, difamados y blasfemados más que nunca.

El pueblo de Dios en el exilio hoy

Cuando Pablo se refiere a la blasfemia contra el nombre de Dios, cita las palabras del profeta Isaías en Isaías 52 y Ezequiel 36, que proporcionan un contexto muy relevante para lo que sucede hoy.

Isaías se dirige al pueblo de Israel que vivía en el exilio bajo el cautiverio babilónico. A lo largo de Isaías 1-39, el profeta advierte al pueblo de Dios que aún se encontraba en la tierra que se debilitarían por su lealtad a dioses falsos, hasta el punto de ser vulnerables a ser llevados al exilio, donde serían subyugados, que es exactamente lo que sucedió.

«Los que los gobiernan aúllan, y mi nombre es continuamente blasfemado todo el día», lamenta el Señor a través del profeta Isaías (Is 52:5).

Hoy, la idolatría entre quienes afirman seguir a Jesús ha resultado en que seamos llevados al exilio por los poderes. La idolatría (que se manifiesta como lealtad, sobrevaloración, dependencia, adoración) está muy extendida en Estados Unidos, incluso entre los cristianos. Es visible en la sobrevaloración del dinero, el yo, la nación, las leyes, el partido político, la bandera, la raza, los medios de comunicación, los políticos, la democracia e incluso valores como la libertad religiosa. Las personas son cautivadas por estos dioses falsos, llevadas a una especie de servidumbre que a menudo no reconocemos.

Muchas personas se alimentan casi continuamente de medios de comunicación que apoyan sus prejuicios. ¡Eso me suena a idolatría! La cantidad de atención y la fe que se deposita en las personalidades de la televisión y los influencers de las redes sociales es asombrosa. Lo presencié de cerca cuando mis propios padres veían Fox News y otros influencers de derecha casi continuamente en sus últimos años, lo que hacía casi imposible cualquier cambio efectivo en su forma de pensar a través del diálogo.

Cuando tenemos poca o ninguna proximidad directa con las personas que sufren injusticias (inmigrantes, personas sin hogar, encarcelados, adictos y pobres), es mucho más difícil discernir la veracidad de las noticias sobre estas personas.

Muchas personas aprueban injusticias horribles por ignorancia y lealtad ciega a sus fuentes de autoridad. Esto es profundamente ofensivo para las víctimas, sus defensores y para Dios.

¿Cómo es posible que alguien que dice seguir a Jesús apoye el trato cruel a los inmigrantes y a quienes los defienden en las recientes redadas de ICE en todo Estados Unidos? ¿Cómo puede alguien que se llama cristiano identificarse con líderes que están tan claramente llenos de orgullo, que niegan la verdad, acusan falsamente a sus adversarios, promueven la violencia, amenazan con la destrucción y se enriquecen mediante una corrupción descarada?

Cuando somos cautivos de una propaganda cuidadosamente elaborada y nos alimentamos de mentiras descaradas presentadas brillantemente como la verdad, nos cerramos cada vez más a puntos de vista o noticias que desafían nuestras creencias. Si nuestros puntos de vista se ven seriamente cuestionados, podemos no arriesgarnos a romper con nuestra red social por miedo a perder amigos. Si somos líderes de iglesias o ministerios, podemos sentir la tentación de guardar silencio para evitar perder miembros de la iglesia o donantes. Elegimos la esclavitud en lugar de la libertad, permitiendo que nos lleven al exilio que se llama libertad. Pero esto no es nada nuevo.

En nombre de Jesús, las Cruzadas causaron muerte, los colonizadores europeos se apoderaron de tierras y subyugaron a los pueblos, los traficantes y dueños de esclavos esclavizaron a los africanos, y los colonos mataron y arrebataron tierras a los pueblos indígenas.

Cuando las personas que se llaman cristianas se ponen del lado de los ricos y poderosos, justificando la violencia y la injusticia y repitiendo mentiras, se causa un gran daño. La idolatría de la nación, el dinero, la raza blanca, el poder político y militar, y otros poderes por parte de los cristianos hacen que las personas que sufren por estas fuerzas blasfemen el nombre de Jesús. Mientras enseñamos y ministramos en todo el mundo, vemos a otros cristianos en diferentes países que cargan con la responsabilidad de contrarrestar el rechazo a Jesús por parte de personas perjudicadas o consternadas por las graves injusticias y las actitudes crueles que, según se sabe, son respaldadas por muchos cristianos estadounidenses y de otros países occidentales. Ahora es el momento de que las personas de fe rompan filas con los poderes y prometan total lealtad a Jesús y a su Reino.

El profeta Ezequiel describe el profundo desagrado de Dios ante la idolatría y sus efectos con palabras directas y contundentes.

«Por lo tanto, derramé mi ira sobre ellos por la sangre que habían derramado en la tierra, porque la habían contaminado con sus ídolos» (Ez 36:18).

Isaías exalta el papel del pacificador y proclamador de buenas noticias entre los que fueron llevados al exilio.

«¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz, del que trae buenas nuevas de felicidad, del que anuncia la salvación, del que dice a Sion: “¡Tu Dios reina!”» (Isaías 52:7).

Trump, Putin, Estados Unidos, China, el dólar estadounidense… ¡no reinan! El único y verdadero Dios reina. Esta realidad superior e invisible debe ser anunciada. Y debemos invitar a las personas a confesar y renunciar a nuestra idolatría y a abandonar nuestros lugares de exilio, nuestra esclavitud a los poderes terrenales. Isaías escribe:

«El Señor ha mostrado su santo brazo a la vista de todas las naciones, para que todos los confines de la tierra vean la salvación de nuestro Dios», un texto que se cumple en Jesús al ser elevado en la cruz (Juan 12:32).

Un llamado a un nuevo éxodo

«¡Salid, salid de allí, no toquéis nada impuro; salid de en medio de ella, purificaos!», clama Isaías (Is 52:11).

El profeta Ezequiel desarrolla este llamado a la purificación con mayor profundidad en Ezequiel 36. Ezequiel habla de la idolatría como una impureza, utilizando el lenguaje de lo puro e impuro. Ezequiel escribe, citando al Señor:

«Cuando llegaron a las naciones adonde fueron, profanaron mi santo nombre, porque se decía de ellos: “Estos son el pueblo del Señor; sin embargo, han salido de su tierra”» (Ez 36:20).

El exilio implica salir de la tierra («tierra» entendida como el lugar al que Dios te ha llamado). La conversión implica abandonar el exilio y regresar a Dios y al más alto propósito para tu vida.

Ezequiel describe cómo Dios se reivindicará a sí mismo al recibir su presencia purificadora, ofreciendo esperanza en estos tiempos de creciente oscuridad y caos.

«Entonces rociaré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpios; os limpiaré de todas vuestras impurezas y de todos vuestros ídolos. Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré mi Espíritu dentro de vosotros y haré que andéis en mis estatutos, y que guardéis mis preceptos y los pongáis por obra» (Ez 36:25-27).

Que dejemos atrás los caminos falsos y nos convirtamos en buscadores más serios de la verdad. Que busquemos una relación auténtica con aquellos a quienes la sociedad demoniza o convierte en chivos expiatorios, los estigmatizados y rechazados. Que reflexionemos de nuevo sobre Jesús, quien se identificó como el propio Hijo de Dios, pero fue rechazado por su propio pueblo y ejecutado por el Imperio Romano. Me pregunto cómo puedo salir de mi lugar de exilio, de todo aquello que me mantiene en la oscuridad o esclavizado de alguna manera. Intento seguir a Jesús, saliendo de Estados Unidos y entrando en el Reino de Dios, el único lugar de verdadera libertad. Que Dios te dé la gracia para reflexionar sobre lo que esto significa para ti y actuar en consecuencia.

Hoy en día, muchos líderes cristianos apelan erróneamente al llamado del apóstol Pablo a
someterse a las autoridades gobernantes, exhortando a la gente a acatar leyes injustas y a líderes
poderosos y violentos que a menudo dañan a los débiles y vulnerables.

En contraste, el relato del Evangelio de Mateo sobre el nacimiento de Jesús muestra a Dios
mismo llamando a José y a los peregrinos extranjeros (los magos) a desobedecer las leyes y al
gobernante, el rey Herodes, para proteger a su vulnerable Hijo recién nacido, el verdadero Rey
del pueblo de Dios.

El evangelista expone proféticamente tanto el frágil ego como las malvadas maquinaciones del
rey Herodes, y la ingenua sumisión de “todos los sacerdotes y escribas”, culpando a los líderes
religiosos del pueblo de Dios, completamente sometidos, de la brutal masacre de los niños de
Belén perpetrada por Herodes. Mientras tanto, Mateo presenta a José como un héroe ejemplar. Él
emprende una misión de rescate para sacar al niño Jesús, el principal objetivo del exterminador
de la autoridad gobernante, del país y ponerlo a salvo.

“Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de Dios, y las
que existen, por Dios han sido constituidas”, escribió el apóstol Pablo en Romanos 13:1.

“De modo que quien se opone a la autoridad, se opone a lo establecido por Dios; y los que se
oponen, acarrean condenación para sí mismos” (Rm 13:1-2).

Estos versículos deben estudiarse cuidadosamente en su propio contexto, que se encuentra justo
después de que Pablo exhorta a los cristianos que viven bajo el brutal Imperio Romano a amar a
sus enemigos y a no ser vencidos por el mal, sino a vencer el mal con el bien (Rm 12:17-21). El
propio Pablo y los demás apóstoles demuestran en otros pasajes su mayor lealtad a Jesús por
encima de las autoridades gobernantes, y el testimonio general de las Escrituras ofrece muchos
ejemplos de desobediencia a los poderes (Véase un análisis detallado de Romanos 13 aquí).
En los dos primeros capítulos del Nuevo Testamento leemos historias que desafían directamente
una interpretación simplista del mandato de Pablo, colocando las palabras de Dios como la
máxima autoridad y la sumisión arriesgada a estas palabras como el ideal.

El primer ejemplo claro de esto se encuentra en las narraciones del nacimiento en el Evangelio
de Mateo. Allí, las instrucciones de Dios prevalecen sobre la autoridad de la ley mosaica (las
Escrituras) y las órdenes de Herodes.

María, que estaba comprometida con José, concibió por obra del Espíritu Santo, antes de que se
unieran. José, siendo un hombre justo, ya había decidido no cumplir con la sentencia más severa
de la ley mosaica, que establece que si se comprueba que una mujer comprometida no es virgen,
debe ser apedreada públicamente por los hombres de la comunidad (Dt 22:21). Mientras José
consideraba otra opción para no deshonrarla, sino despedirla en secreto, un ángel del Señor se le
apareció en un sueño, diciéndole: «José, hijo de David, no temas tomar a María por esposa,porque el hijo que ha sido concebido en ella es del Espíritu Santo» (Mt 1:20). Además, el ángel
anuncia buenas noticias a todos los pecadores:

“Ella dará a luz un Hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus
pecados” (Mt 1:21).

Esta declaración sobre la misión de Jesús de salvar a su pueblo de sus pecados es seguida
inmediatamente por una historia que muestra a la autoridad gobernante, el rey Herodes, en
conflicto con la misión de Dios. Mateo especifica que el nacimiento de Jesús tuvo lugar “en los
días del rey Herodes” (Mt 2:1). Unos peregrinos extranjeros, llamados magos, procedentes de
Oriente, llegan a Jerusalén preguntando:

“¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella en el oriente y hemos
venido a adorarlo” (Mt 2:2).

La búsqueda del rey de los judíos por parte de los magos inquieta al rey Herodes, “y a toda
Jerusalén con él” (Mt 2:3). Herodes, siendo judío y el “rey de los judíos” nombrado por los
romanos, se siente inmediatamente amenazado. Su primera acción es buscar la colaboración de
los líderes religiosos, la cual obtiene sin resistencia. Estos parecen estar sometiéndose a la
autoridad gobernante, como exhorta Pablo en Romanos 13.

Herodes reúne a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, afirma Mateo, mostrando una
completa sumisión al poder. El rey Herodes quizás los halagó al consultarles sobre dónde debía
nacer el Mesías. Consciente de que se esperaba un Mesías, Herodes considera de inmediato la
llegada de los magos como una señal de que tal vez él, o alguna posible amenaza a su poder, ha
llegado.

Todos los sumos sacerdotes y escribas le proporcionan la información precisa solicitada: “Le
respondieron: «En Belén de Judea»”. Le citan el texto profético de Miqueas 5:2:

“Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres la menor entre las principales ciudades de Judá; porque de ti
saldrá un gobernante que pastoreará a mi pueblo Israel” (Mt 2:6).

¡Ciertamente, un gobernante distinto a él sería una amenaza! El Evangelio de Mateo especifica que Herodes llama a los magos. Los convoca en secreto, lo que sugiere que está tramando algo que quiere ocultar a los líderes religiosos judíos, cuya ingenua obediencia busca mantener deliberadamente. El rey Herodes sabía que, como extranjeros admitidos en el territorio, se sentirían obligados a obedecerle. Astutamente intenta «averiguar de ellos el momento exacto en que apareció la estrella» (Mt 2:7).
Aunque habían llegado siguiendo una estrella, él interviene y les da una orden, enviándolos a
Belén para que busquen, encuentren y le informen sobre el paradero del niño.

«Id y buscad con diligencia al niño; y cuando lo hayáis encontrado, avisadme, para que yo
también vaya a adorarlo» (Mt 2:8).

Utiliza un lenguaje que camufla la amenaza que siente. Los envía a buscar a un niño rey
inofensivo, a quien afirma querer adorar, sin dar ninguna señal de que lo considere un rival como
«rey de los judíos». Todos estos detalles son un intento de Mateo de instruir a sus lectores,
alertándolos a ellos y a nosotros sobre las artimañas de las autoridades sedientas de poder y los
peligros de la colaboración.

El relato de Mateo afirma que «después de oír al rey, se fueron», lo que sugiere que continuaban
la búsqueda en la que ya estaban. «Y la estrella que habían visto en el oriente iba delante de
ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño» (Mt 2:9).

«Al ver la estrella, se regocijaron con gran alegría. Entrando en la casa, vieron al niño con María,
su madre, y postrándose, lo adoraron. Luego, abriendo sus tesoros, le ofrecieron regalos de oro,
incienso y mirra» (Mt 2:10-11).

La adoración de Jesús como soberano supremo ocurre en el momento en que los magos
peregrinos se encuentran con el niño rey. Después de su gozoso encuentro con el niño Jesús, a
quien no tuvieron que «buscar con diligencia» como les había ordenado Herodes, porque fueron
guiados por la estrella milagrosa, son advertidos en un sueño para que desobedezcan a la
autoridad gobernante, el rey Herodes, y no le informen sobre la ubicación de Jesús como se les
había ordenado (Mt 2:12). “Los magos regresaron a su país por otro camino”, como un
inmigrante que entra legalmente a un país y luego desaparece; aunque en este caso, abandonan el
país clandestinamente, sin presentarse ante el rey Herodes, desobedeciendo sus órdenes directas.
En este punto, cualquiera que intente seguir al pie de la letra la exhortación de Pablo de que
“toda persona debe someterse a las autoridades gobernantes” debería notar que Dios revela aquí,
al comienzo de la vida terrenal de Jesús, una clara excepción que debería guiar nuestra práctica
actual.

Pienso en una joven indígena de México que solicitó asilo, el cual le fue denegado. Cuando
recibió una notificación para presentarse ante los funcionarios de Inmigración y Aduanas (ICE)
para ser deportada, me pidió que la acompañara a ella y a sus tres hijos pequeños. Con sus
pertenencias listas para ser detenida, al llegar, el funcionario, sorprendentemente, le dio tres
meses para obtener pasaportes mexicanos para ella y sus hijos, comprar los billetes de avión de
regreso a México y luego presentarse de nuevo para ser acompañada al aeropuerto por ICE.
Ella aceptó, hasta que se enteró por el Consulado Mexicano de que no había citas disponibles
para obtener pasaportes para sus hijos en más de tres meses. Decidió no presentarse ante ICE
después de que transcurrieran los tres meses, debido a un temor fundado de ser separada de sus
hijos pequeños durante el proceso de deportación. Sintió que debía esconderse, cambiando de
domicilio, mientras planea su regreso a México por tierra.

El Evangelio de Mateo presenta al rey Herodes como una autoridad gobernante peligrosa, que,
aunque fuera “establecido por Dios”, no es digno de confianza, sino que debe ser evitado. Tan
pronto como los magos se marchan, un ángel del Señor se aparece a José en un sueño, dándole
una advertencia urgente y ominosa.

«Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto, y quédate allí hasta que yo te diga;
porque Herodes va a buscar al niño para matarlo» (Mt 2:14).

Más tarde, Herodes aparece enfurecido por haber sido “engañado” por los magos inmigrantes.
Masacró a «todos los niños varones que estaban en Belén y en toda su comarca, de dos años para
abajo, conforme al tiempo que había averiguado de los magos» (Mt 2:16).

Mirando hacia atrás, es fácil ver cómo los líderes religiosos, completamente sumisos,
proporcionaron la información especializada que permitió esta masacre. Los Evangelios
presentan regularmente a las autoridades gobernantes, ya sean religiosas o seculares, bajo una luz
negativa que parece estar en desacuerdo con Romanos 13 y las palabras de Pedro en 1 Pedro
2:13.

«Someteos, por causa del Señor, a toda institución humana, ya sea al rey como soberano, o a los
gobernadores como enviados por él para castigar a los malhechores y para alabar a los que hacen
el bien» (1 Pedro 2:13-14). En Mateo 1-2, los mensajeros de Dios aconsejan desconfiar de las
autoridades gobernantes que se oponen al reino de Jesús y desobedecerlas, de una manera que
concuerda con las advertencias que Jesús dio a sus discípulos en Mateo 10:16-18.

“He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes y
sencillos como palomas. Pero tened cuidado con los hombres, porque os entregarán a los
tribunales y os azotarán en sus sinagogas; e incluso seréis llevados ante gobernadores y reyes por
mi causa, como testimonio para ellos y para los gentiles.”

Jesús presenta a los gobernadores y reyes como hostiles, ofreciendo defensa inspirada por el
Espíritu Santo en caso de que necesiten hablar (Mt 10:19-20). De la misma manera que los
magos fueron advertidos en un sueño para que no obedecieran al rey Herodes, y que José fue
llamado a huir a Egipto, Jesús advierte:

“Pero cuando os persigan en una ciudad, huid a la siguiente” (Mt 10:23).

José nos muestra cómo es estar completamente atento a la Palabra viva de Dios, que le llega a
través de ángeles que se le aparecen en sueños. Parece actuar con rapidez:
“Entonces José se levantó, tomó al niño y a su madre, de noche, y partió para Egipto” (Mt 2:14).
José pone a salvo a su esposa e hijo, huyendo como refugiados a una tierra extranjera, al igual
que los inmigrantes de Centroamérica y México huyen de la pobreza, la violencia de las
pandillas y otras amenazas, buscando refugio en Estados Unidos. Es importante recordar que
José, María y el niño Jesús se encontraban en Egipto, la tierra de la esclavitud, un hecho que
deberían tener presente los inmigrantes que buscan una vida mejor en el norte. Allí, en Egipto,
José espera nuevas instrucciones (como nosotros hoy dia aqui) sobre qué hacer a continuación,
las cuales llegan a su debido tiempo.

El rey Herodes es presentado como un tirano furioso y asesino al que hay que evitar (al igual que
el faraón lo fue para los israelitas en Egipto), una imagen muy diferente a la del soberano
establecido por Dios, según la descripción del apóstol Pablo, a quien la gente debe someterse.
“Entonces Herodes, al ver que los magos lo habían engañado, se enfureció mucho y mandó
matar a todos los niños varones de Belén y de toda su comarca, de dos años para abajo, conforme
al tiempo que había averiguado de los magos” (Mt 2:16).

Después de la muerte de Herodes, un ángel del Señor se aparece en sueños a José en Egipto,
diciéndole:

“Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a la tierra de Israel; porque han muerto los que
buscaban la vida del niño. Entonces José se levantó, tomó al niño y a su madre, y entró en la
tierra de Israel” (Mt 2:20-21).

Sin embargo, vemos que José es políticamente astuto, actuando con sabiduría para proteger a sus
seres queridos. Cuando oyó que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo
miedo de ir allí. Dios confirmó sus sospechas, advirtiéndole en un sueño. De esta manera,
decidió por sí mismo establecerse en Nazaret, en Galilea, al norte, lejos del peligro.

Mateo señala que de esta forma también se cumplió una profecía sobre el Mesías: «Será llamado
nazareno» (Mt 2:23).

A lo largo del Evangelio de Mateo, Jesús sufre maltrato por parte de las autoridades, tanto
religiosas como seculares. Les dice a sus discípulos que será:

«entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas, y lo condenarán a muerte, y lo entregarán a
los gentiles para que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen» (Mt 20:18-29).

Finalmente, se somete a las autoridades gobernantes, quienes lo condenan a muerte. De esta
manera, vence el poder de los principados y potestades, contra quienes el apóstol Pablo nos
advierte que debemos luchar:

«Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra huestes espirituales de maldad en
las regiones celestes» (Efesios 6:12).

Ahora es el momento de estar vigilantes, atentos a la guía del Espíritu, al ver el aumento de la
iniquidad que Jesús advierte que vendrá sobre el mundo (Mateo 24:12). Que los Reyes Magos y
José nos sirvan de inspiración al defender a las personas que son blanco de las manifestaciones
actuales del mal, como las de Herodes.

«Pero el que persevere hasta el fin, este será salvo. Y este evangelio del reino será predicado en
todo el mundo para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin» (Mateo 24:13-14).